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正 妹 乳交

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帝少溪面色冷峻,語氣平淡,如果他手里 拿著的水杯沒有輕微晃的話。


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  一晚上幾次整個布置算是完成了,看上去就像是普通的餐廳一樣吧。


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  顧不上這次的絕望撞擊帶來的痛感比以往更強了。


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  算了,畢竟高雪霽和夏秋語這兩個人都不會玩游戲,也指望不了她們。


  B:小傻瓜,作業不用寫完也能出去玩的哦。


     1、入門先見廚廁,退運之宅  所有的屋子,入門必見客廳。


  現代的建筑設計,有時為了考慮空間的配置,一進門往往先見到 廚房、餐廳或浴廁。


  這是陽宅的大忌,也 不合常理,居住其中, 家運必衰


    2、房門對 大門耽于淫欲   臥室門不可 正對大門,否則易誘使居住者耽于淫亂色欲之中。


    3、不規則屋不可做廚房  不規則屋如用來做廚房,會影響家人健康,不(大炕上性經歷)規則屋只可用來做儲藏間用。


  4、橫梁壓頂,影響 情緒與健康  橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方,如實在無法避免,也要設計天花板,將之擋住,否則 就會影響居者的情緒與健康,事業運亦會受阻。


    5、不規則屋不宜做臥室  不規則的房間不可用做夫婦的主臥房,否則會導致久婚不孕的后果。


  6、床邊安鏡,難以安眠  除了床不可正對大鏡之外,床的兩側如果有大的穿衣鏡,將 使人睡不安穩,導致失眠、驚夢等。


    主人家運必衰的家居風水7、臥室不可布置得琳瑯滿目  臥室的色調以素雅溫暖為宜,切忌太過鮮艷,也不要布置得琳瑯滿目,過度豪華,閃閃發光的飾物尤為不宜。


   近日,安徽省長豐縣發起“ 姓氏 革命”,孩子如隨母親姓可獲800元或1000元獎勵的消息在網上引發眾多關注。


  據悉,長豐縣是“ 中國/聯合國人口基金第七周期社會性別平等項目”試點縣,該項目旨在倡導全社會關注女孩的生存環境和健康發展,轉變思想觀念,遏制社會性別失衡。


  此消息8月1日在人民網等網絡媒體報道后,引起軒然大波,新浪網5日內引發799萬網民關注,3.2萬人參與討論,其中不乏一些攻擊謾罵和憂心忡忡者。


  作為推動長豐“姓氏革命”的女權主義學者,中央黨校李慧英教授發來了她對一些質疑的回應,提出了有力的辯駁。


  ?一、“姓氏革命”該不該“姓金”?“長豐縣的姓名革命,初衷很好,效果有待觀察,部分做法則有待商榷。


  比如,對新入戶的隨母姓 家庭男孩獎勵1000元,女孩獎勵800元的辦法,是否有意無意中還是強調了男孩(改姓)的重要性?我甚至覺得,獎勵1000元的做法讓這項村規民約改革失了焦。


  ” 顛覆 父權制從"姓氏革命"開始長豐縣的姓氏革命意義重大,觸動了幾千年來漢民族的父權制規則的核心。


  從周代以來,孩子只能隨父姓,姓氏傳承成為男性家族的特權, 女性是沒有這一權利的。


  姓氏隨父不隨母,導致家族香火的繁衍只能依靠男孩,沒有男孩就是絕戶頭。


  這種文化風俗一直到現在,在農村依然處處可見,如女孩不能上墳,不能燒紙,伴隨著族譜家譜和祠堂的興起,在東南沿海一帶,有了男孩才能掛燈,才能傳宗接代,一定要男孩的生育觀念不斷被強化,因為沒有男孩家譜就不能續下去。


  這是我們面對的文化傳統復活的事實。


  1980年代的《婚姻法》首次提出姓氏革命,第8條:登記結婚后,根據男女雙方約定,女方可以成為 男方家庭的成員,男方也可以成為女方家庭的成員。


  這是對于父權制的挑戰。


  但是,婚姻法對于父權制的顛覆并沒有轉化為人們的文化行為。


  一切依然如故。


  它僅僅是一紙文書,是兩行文字,對于人們的行為方式幾乎沒有產生影響。


  在我國95%以上的家庭都是隨父姓,即便是城市都不例外,一旦出現隨母姓的情況,往往遭受排斥和打壓,認為這樣的母親太霸道。


  顛覆父權制從"姓氏革命"開始如何擴大婚姻法的社會影響?讓每個家庭可以按照個人的意愿,而不是老規矩傳承姓氏,就需要家庭以外的社會給與支持拉動,從而,使得長期傾斜的天平在信息社會、工業社會達到一種新的平衡,使得自主選擇變成可能。


  長豐縣敢于挑戰父權制,敢于吃螃蟹,做了很好的嘗試。


  拉動“姓氏革命”,如何拉動?首先進行宣傳倡導,要搞干部培訓與村民培訓,在干部中形成共識,然后采取措施。


  措施多種多樣,可以評選好家庭,對于吃螃蟹的人予以精神獎勵;可以物質獎勵,在一些經濟條件較好的村莊用利益拉動,這是一種利益導向:鼓勵隨母姓。


  男孩獎勵1000元,女孩獎勵800元,這種差別對待的方法,正說明男孩隨母姓阻力更大,所以利益拉動的可以更大一些。


  利益拉動的效果正在逐漸呈現出來,這是一個過程,不能一蹴而就。


  但可以說明,物質獎勵可以作為方法之一。


  二、“姓氏革命”能解決出生性別比失衡的難題嗎?顛覆父權制從"姓氏革命"開始“中國重兒輕女的觀念古來有之,生一個男孩,至今仍是不少家庭堅守的執念。


  客觀地說,當今社會男女比例失衡完全歸結于“重男輕女”觀念是有失公允的,不然中國重男輕女了幾千年,為什么到現在才失衡呢?更何況,印度、伊朗、日本等亞洲國家都有重男輕女的思想,為何就現在的中國男女比例失衡呢?由此觀之,你可以說重男輕女的觀念陳腐,但不能把導致中國男女比例失衡的這頂大帽扣到他頭上,至少,他不是主要原因。


  ……把男女性別比例失衡的問題,歸根于姓氏傳承,不得不說,該縣所炒作的“姓氏革命”確實是“革”錯了對象。


  ”其實,出生性別比失衡不僅僅是中國,印度、越南、新加坡等等都超過了正常值,2012年在全世界18個出生性別比失衡的國家中,中國遙遙領先而已。


  將出生性別比失衡歸結為重男輕女,帽子的確大了點,也不能說服人。


  日本、美國、歐洲都有重男輕女的現象,比如,女性就業難,男女性別隔離大量存在,而出生性別比卻在100:105左右。


  而歸結到父權制卻正正好好,一點沒有錯。


  生孩子是家庭內部的事情,本來無論男女都是父母的骨肉,干嘛就(我的尤物女友們)要偏偏執念于生男孩?我們在農民中做過很多調查,概括出兩條。


  第一,傳宗接代。


  這是調查中根據農民的回答畫出的一個圖:顛覆父權制從"姓氏革命"開始贊成傳宗接代的100%,無論是經濟落后地區,還是經濟發達地區,都認為這是導致生男偏好的最關鍵因素。


  李銀河(微博)認為,在西方國家,只有貴族世家才保留著傳宗接代的信念,而在中國,百家姓的每一家似乎都把傳宗接代視為義不容辭的重大責任。


  因此,有的西方學者認為,傳宗接代是中國人惟一的宗教信仰。


  在華夏民族的心目中,絕戶是最大的不幸。


  絕戶不僅指的是沒有后代,還特指沒有兒子。


  對于中國漢族的家庭來說,女兒是不能傳宗接代的,只有男孩才擁有這一特權。


  似乎,這種看法與女性在人類繁衍中的作用正好相反。


  女性常常被比作大地比作母親,只有通過女性的懷孕、生育,才能使家庭、使種族延續下來。


  可以說舉足輕重,怎么卻不能傳宗接代了呢?為什么如此?這是華夏父權制的另外一項制度安排,即由兒子 繼承財產、姓氏、聲望,哪怕你是公主也不能繼承,它的繼承方式是父子軸,及按照父親傳遞給兒子、兒子傳遞給孫子繼承權力、地位、財產和姓氏的。


  而女兒是不能繼承財產、姓氏和家族聲望的。


  在男性繼承制度這一點的設計上,是超越階級和階層的。


  不管女性是貴族還是貧民,都必須遵從男性繼承的制度安排。


  而繼承父姓則意味著子女為父親家庭所有。


  而女人則是父子軸中的一個生育工具。


  對父權繼承制恩格斯有著深刻的認識,恩格斯認為:最初的階級壓迫是同男性對女性奴役同時發生的。


  父權制建立是婦女最大失敗。


  顛覆父權制從"姓氏革命"開始第二是養兒防老,在經濟落后地區有90%贊成,即將男孩在農村是作為老年生活保險的主要投資方式。


  這自然與農村主要依靠家庭養老而不是社會養老有關,老有所養是一個社會十分現實的問題,家庭養老恐怕在相當長的時間內依然是農村的主要養老方式,問題是:家庭養老是怎樣變成了兒子養老而不是子女養老?無論從血緣、從親情來看,兒女都是家庭成員,都可以成為照顧老人生活的主體,為什么一定將女兒從家庭中排斥出去?而僅僅選擇了兒子呢?這與父權為核心的男婚女嫁的婚姻制度有著必然的聯系。


  在父權制框架內,男性與女性結婚具有完全不同的意義,男性結婚不需要離開生長的家庭、家族和鄉村,撫養的是自己的父母,而女性卻要來到男方的家庭和居住的村莊,供養的是丈夫的父母。


  從夫居,這種蘊含男尊女卑的性別制度建構,在現代社會是否已經改變,還是依然作為主要的婚居方式存在?成為我們調查性別偏好的要件之一。


  在河南A區的調查問卷中,我們設了一欄:本村是否有上門女婿?由A區131個村的計生專干填寫,結果是共計有143個上門女婿,平均一個村只有1個多一點。


  99%都是男婚女嫁。


  女性結婚一定要住到男方所在村,但不一定和公婆住在一起,但離公婆很近。


  形成了一個男性血緣為主軸的家庭網絡。


  我們在江西B縣和廣東C縣的問卷調查,也證實了從夫居的普遍存在。


  B縣的婚居方式是,單立戶占33.3%、住男方家61.2%、住女方家5.4%。


  C縣的單立戶11.1%,住男方家82.4%,住女方家2.6%。


  在這里,單立戶的比例迅速增多,特別是B縣高達33.3%,與城市化的規模與速度有關,但是單立戶的家庭大多并非是夫妻獨立經濟所致,而是男方家庭支持的結果,作為男方家庭的養老投資,其中隱含的兒子養老責任是不言而喻的。


  從夫居與從妻居的比例反差極大,住男方家依然是主要的婚居模式,B縣占60%以上,C縣占80%以上。


  從妻居的婚居模式比例相當之低,最高的是B縣都只有5%,僅僅是從父居的一種補充,而不能占有一定的比例,而從父居的模式主導并強化著家庭養老主要依靠男孩。


  顛覆父權制從"姓氏革命"開始
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